„Gott ist tot“. Dieser in meinem Song „Der Mythos des Sisyphus“ zitierte Ausspruch ist eines der bekanntesten und am meisten diskutierten Zitate in der Geschichte der Philosophie. Diese Aussage findet sich in mehreren von Nietzsches Werke, am prominentesten in „Also sprach Zarathustra“ und noch früher in „Die fröhliche Wissenschaft“, worin er unter dem Titel „Der tolle Mensch“ schrieb:

„Wohin ist Gott? rief er, ich will es euch sagen! Wir haben ihn getödtet, – ihr und ich! Wir Alle sind seine Mörder! Aber wie haben wir diess gemacht? Wie vermochten wir das Meer auszutrinken? Wer gab uns den Schwamm, um den ganzen Horizont wegzuwischen? Was thaten wir, als wir diese Erde von ihrer Sonne losketteten? Wohin bewegt sie sich nun? Wohin bewegen wir uns? Fort von allen Sonnen? Stürzen wir nicht fortwährend? Und rückwärts, seitwärts, vorwärts, nach allen Seiten? Giebt es noch ein Oben und ein Unten? Irren wir nicht wie durch ein unendliches Nichts? Haucht uns nicht der leere Raum an? Ist es nicht kälter geworden? Kommt nicht immerfort die Nacht und mehr Nacht? […] Gott ist todt! Gott bleibt todt! Und wir haben ihn getödtet! Wie trösten wir uns, die Mörder aller Mörder?“

Nietzsche meinte mit „Gott ist tot“ nicht im wörtlichen Sinne, dass ein göttliches Wesen existierte und nun gestorben ist. Die Aussage ist vielmehr metaphorisch zu verstehen. Nietzsche bezieht sich auf den kulturellen, philosophischen und moralischen Zustand Europas seiner Zeit. „Gott“ meint das Christentum und die Glaubensgrundlagen der abendländischen Zivilisation, die seit der Antike die europäische Kultur, Moral und das Wertesystem geprägt hatten.

Nietzsches Aussage impliziert mehrere Schlüsselpunkte:

1. Der Verlust der zentralen Rolle der Religion: Nietzsche diagnostizierte, dass die wissenschaftlichen Entdeckungen des 19. Jahrhunderts, der Rationalismus und der zunehmende Skeptizismus die traditionelle Rolle der Religion in der Gesellschaft untergraben hatten. Dies führte zu einem Verlust des Glaubens und der moralischen Autorität, die das Christentum einst bereitgestellt hatte.
2. Die Krise der Werte: Mit dem „Tod Gottes“ sah Nietzsche eine fundamentale Wertekrise voraus. Wenn die Gesellschaft nicht mehr auf Gott oder eine höhere Macht als Quelle der Moral und der Werte zurückgreifen kann, müssen die Menschen neue Wege finden, um Sinn, Moral und Werte zu definieren.
3. Die Herausforderung und Chance der Neuorientierung: Nietzsche sah in dem „Tod Gottes“ nicht nur eine Krise, sondern auch eine Chance für die Menschheit, sich von alten Dogmen zu befreien und eine neue, individuellere Form der Sinngebung und Wertsetzung zu entwickeln. Dies führte zu seinem Konzept des Übermenschen, einer Figur, die über die traditionellen Werte hinausgeht und ihr eigenes Wertesystem schafft.
4. Die Gefahr des Nihilismus: Eine direkte Folge des „Todes Gottes“ könnte der Nihilismus sein, die Auffassung, dass das Leben keinen Sinn, keine Zweck und keinen intrinsischen Wert hat. Nietzsche sah den Nihilismus als eine mögliche Konsequenz der Ablehnung traditioneller moralischer Werte, warnte jedoch davor und suchte nach Wegen, ihm zu begegnen.

Nietzsches „Gott ist tot“ ist also eine komplexe Diagnose der modernen Gesellschaft, die sowohl eine Kritik als auch eine Herausforderung darstellt. Es geht um die Befreiung von alten Fesseln und die Suche nach neuen Wegen der Sinnstiftung in einer Welt, in der die traditionellen Ankerpunkte ihre bindende Kraft verloren haben.